Il noachismo in Massoneria

Nella Massoneria, Noè c’è ma non lo vede nessuno. Il suo nome compare nei manoscritti più antichi, poi nel 1738 James Anderson lo mette al centro dell’identità massonica — il vero massone è “a true Noachida” — e pochi decenni dopo sparisce dalle Costituzioni ufficiali, soppiantato da Hiram e dal Tempio di Salomone.

Questo saggio segue quel filo dall’inizio alla fine. Parte dal Diluvio come mito planetario, che ricompare quasi identico in civiltà che non si erano mai incontrate, dal sumero Utnapishtim al Manu indù, da Deucalione a Yu il Grande. Passa per le Sette Leggi di Noè nella tradizione rabbinica e per la teologia noachide di Elia Benamozegh. Poi entra in Massoneria: le Costituzioni del 1738, il Manoscritto Graham dove è Noè e non Hiram il protagonista della leggenda della resurrezione, l’Ordine Noachita e gli Alti Gradi, il Rito di Swedenborg, fino all’Antico Rito Noachita italiano, di cui ricostruisce la storia e la filiazione.

Sotto c’è una domanda che riguarda anche chi in Loggia non ci è mai entrato: che cosa può unire persone di fedi diverse senza chiedere a nessuna di rinunciare alla propria. La risposta di Anderson, “that Religion in which all Men agree”, non nasce nell’Illuminismo del Settecento ma in un patto molto più antico, quello di Genesi 9.

È un saggio con note e bibliografia ragionata, non un testo divulgativo: chi arriva da Massoneria per profani trova qui un gradino in più. Ma non serve essere massoni per leggerlo, serve solo interesse per il modo in cui un’idea sopravvive per tremila anni cambiando nome.